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´ जैन धर्म किसी एक धार्मिक पुस्तक या शास्त्र पर निर्भर नहीं है, इस सकता है धर्म में ‘विवेक’ ही धर्म है
´ जल, अग्नि, वायु, वनस्पति, आकाश, पृथ्वी, ६ प्रकार के जीवों की  जैन धर्म में ज्ञान प्राप्ति सर्वोपरि है और दर्शन मीमांसा धर्माचरण से
रक्षा का संकल्प लेना तथा जीवन यापन के लिए आवश्यकता से कम, पहले आवश्यक है उपयुक्त साधनों का प्रयोग करना, यतनापूर्वक पाप रहित जीवन जीना देश, काल और भाव के अनुसार ज्ञान दर्शन से विवेचन
‘जैन धर्म’ का मुख्य सिद्धांत है
कर, उचित-अनुचित, अच्छे-बुरे का निर्णय करना और
´ जैन धर्म में कोई देव भाषा नहीं है, भगवान महावीर
धर्म का रास्ता तय करना
के अनुसार जन भाषा में धार्मिक क्रियाएँ और ज्ञान
´ आत्मा और जीव तथा शरीर अलग-अलग हैं,
´
प्राप्ति की जानी चाहिए, सामान्य जन भाषा भगवान
आत्मा बुरे कर्मों का क्षय कर शुद्ध-बुद्ध परमात्मा
महावीर के समय में प्राकृत और पाली थी, लेकिन
स्वरुप बन सकता है, यही जैन धर्म दर्शन का सार
आज ये भाषायें भी जन भाषायें नहीं रही, अत: अपने
है, आधार है
क्षेत्र की भाषा में चिंतन, मनन और धर्म आराधना होनी
´ जैन दर्शन में प्रत्येक जीवन आत्मा को अपने-अपने
´
चाहिए, यही भगवान महावीर के उद्घोष का सार है,
कर्मफल अच्छे-बुरे स्वतंत्र रुप में भोगने पड़ते हैं, यहाँ
हिन्दी एवं क्षेत्रीय भाषा या अन्य कोई भी भाषा प्रयोग में
परमात्मा को, कर्मों को क्षय कर आत्मा स्वरुप प्राप्त किया
ली जा सकती है
जा सकता है
´ ‘‘जियो और जीने दो’’ ‘‘परस्परोपग्रह जीवनाम्’’
´
´ जिनवाणी में किसी व्यक्ति की स्तुति नहीं है,
´
दयाभाव युक्त और उसी के तहत जीवों के जीने में
बल्कि समस्त आत्मागत गुणों का महत्व दिया
सहयोग करना अहिंसा का व्यवहारिक रुप है
गया है, जिनधर्म गुणों का उपासक है।
´ जैन धर्म के सिद्धांतों की
´
´ हमारे बाहर कोई हमारा शत्रु नहीं है, शत्रु
´
वैज्ञानिक प्रामाणिकता एक के बाद एक
हमारे अंदर है, काम क्रोध, राग-द्वेष आदि
स्वयंसिद्ध है, जैसे वनस्पति में जीव है, जीव
विकार ही आत्मा के शत्रु हैं, हम राग और
और जीवाणु है, पानी, भोजन, हवा में जीव
द्वेष को जीत कर अविचल निर्मल वीतरागी
है, यह सब बातें वैज्ञानिक सिद्ध कर चुके हैं,
बन सकते हैं
इससे सिद्ध होता है कि जैनाचार्य और जैन दर्शन
´ ज्ञान और दर्शन के सभी दरवाजे खुले हैं।
´
द्वारा प्रदत्त ज्ञान अंधविश््वासों से मुक्त व सच्चा है।
अनेकान्तवाद के अनुसार कोई दूसरा धर्म पन्थ भी सही हो
´ जैन श्रमण, साधु, साध्वी भ्रमण करते रहते हैं, एक
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सकता है क्योंकि सत्य सीमित या एकान्तिक नहीं है
स्थान पर नहीं रहते, मठ नहीं बनाते, आश्रम नहीं बनाते,
´ अन्य धर्मों की तुलना में जैन धर्म में अपरिग्रह पर अधिक जोर दिया
´
पैसा कौड़ी अपने नाम से संग्रह नहीं करते।
है, आवश्यकता से अधिक वस्तुओं का संग्रह और उनके प्रति मोह
´ जैन धर्म में गृहस्थों के लिए, श्रावक-श्राविका के लिए, सन्त-साध्वी
´
आसक्ति वर्जित है
के लिए अलग-अलग आचार मर्यादायें तय की गई हैं
´ जैन धर्म में नगर और नारी को समान स्थान दिया गया है, श्रावक-
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´ अहिंसा, सत्य, अचौर्य, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह यह पाँच महाव्रत हैं,
´
श्राविका, श्रमण-श्रमणियों के रुप में बराबर स्थान तथा नारी को भी मुक्ति
शाकाहारी भोजन हो, नशा-मुक्त जीवन हो, शिकार और जुए से दूर रहें,
पाने का अधिकारी माना गया है
झूठ और चोरी का व्यवहार न करें, व्यभिचार मुक्त जीवन जीएं
´ जैन धर्म, जैन दर्शन के अनुसार जन्म, जाति, रंग, लिंग का कोई
´
´ मुक्ति का मार्ग अहिंसा, तप दान और शील के द्वारा बताया गया
´
भेदभाव नहीं, मनुष्य जन्म से नहीं कर्म से पहचाना जाना चाहिए,
है, किसी से वैर न हो, सभी प्राणियों से प्रेम हो,
´ जैन दर्शन, जैन धर्म, जैन आचार निवृत्ति परक है, इसमें त्याग और
´
इन मर्यादाओं के पालन के लिए विवेक प्राप्ति हेतु
तपस्या, अनासक्ति और अपरिग्रह पर बड़ा जोर है, प्रवृत्ति सूचक कर्मों से
ज्ञान दर्शन स्वाध्याय के द्वारा प्राप्त करना हमारा
उच्चौत्तर आत्माओं को दूर रहने की सलाह दी गई है
आवश्यक कर्तव्य है
´ जैन धर्म में रुढ़िवादिता नहीं है, चूंकि एक किसी गुरु, तीर्थंकर,
´
´ जैन दर्शन सत्यनिवेषी है, सत्य ही धर्म है,
´
आचार्य या संत को ही सर्वोपरि नहीं माना गया है, समयानुसार विवेकमुक्त
परिस्थितिवश विवेक से सत्य को ढूंढना और
बदलाव मुख्य सिद्धांतों की अवहेलना किये बिना मान्य किया गया है
उचित-अनुचित, धर्म-अधर्म, पाप-पुण्य का निर्णय
´ किसी तरह के प्रलोभन से जैनमत में धर्म परिवर्तन के कोई नियम
´
करना, ये मुख्य शिक्षाएँ हैं।